遗憾！韩国新儒学书院申遗成功 中国书院为何不申请接下来该何去何从
近日，在第43届联合国教科文组织世界遗产委员会会议上，朝鲜王朝时代9处主导推广性理学的教育设施以“韩国新儒学书院“之名入选世界文化遗产。这一消息在国内引起轩然大波，书院?不是中国的吗?
书院是中国古代教育史上留下的一份珍贵遗产，在千余年时间里，深深根扎于民间社会，散布于城乡村落。诚如田东江先生在《书院》一文中所言：“作为传统社会特有的教育组织和学术研究机构，书院一般可视为当时的‘高等学府’。”一般认为，书院起源于7世纪末的中国唐朝，盛行于两宋时期，今人耳熟能详的“四大书院”便是南宋学者吕祖谦提出的概念，而直到16世纪初，中国的书院制度与书院文化才传到朝鲜半岛。尽管韩国书院的肇始和中国书院似乎关系不大，但在援引中国书院制度、形成“正轨书院”概念之后，才获得快速发展。可见，中国书院与韩国书院关系密切，中国书院制度和书院文化对韩国影响巨大。
韩国书院从何而来?
一般认为，书院起源于7世纪末的中国唐朝，16世纪初传到朝鲜半岛，17世纪中叶又由中国和朝鲜半岛传到日本列岛，19世纪末20世纪初或撤废，或改为学堂、学校，大致有1200余年历史。
显然，已成为世界文化遗产的9所韩国书院，与中国的书院关系密切。
中韩书院有何不同?
由于历史上曾模仿中国书院制度，中韩两国书院有诸多相似之处。例如，两者同以儒家学说为中心，同以经典为教材，同为有组织之法团所设立的学校等。
但同时，由于所根植的文化土壤不同，两国书院也存在着差异。
学者认为，其差异的表现可以总结为六点。
比如，在中国，书院以教育为主，奉祀先贤为辅，在朝鲜则恰好相反;中国书院在学术上有一定开放性，程朱理学、陆王心学、乾嘉汉学等都曾在书院盛行，而朝鲜则以朱子学派为宗主，对当时在中国盛行的阳明心学、乾嘉汉学基本上采取排斥态度等等。
此外，朝鲜书院享有诸多特权，如院田之免税、院奴之免役等，也因此造成书院在李氏朝鲜广占田地、危害国家财政的弊端;而历史上，中国书院则未发生此种情况。
中国书院都不是世界遗产?
值得一提的是，“中国书院”虽然并未成为世界遗产，但确实有书院已成为世界遗产的一部分。
例如，著名的白鹿洞书院作为“庐山国家公园”的一部分，已于1996年成功入选世界文化遗产;嵩阳书院作为“郑州天地之中历史建筑群”的组成部分，2010年成为世界遗产。
在邓洪波看来，就整个东亚书院的历史而言，李氏朝鲜书院的特色只是一种地域性特色，“局部再有特色，也代替不了全部”。
不容否认的是，韩国许多申遗项目在中国都能找到源头或类似者，比如宗庙祭礼及宗庙祭礼乐、木匠、暖炕、武术、巫术、拔河、纺织工艺、传统民谣《阿里郎》等。所以，也难怪有些网友会认为韩国在与中国进行申遗“竞赛”，担心我们身边更多的非物质文化遗产被韩国“抢注”。其实大可不必，一则中国世界遗产总数已达55处，位居世界第一。相较于韩国申遗的一些项目而言，我国的珠算、昆曲、铁画、木活字印刷术、凤阳花鼓、剪纸等更具有群众基础，甚至更有特色，品质毫不逊色于多数韩国非遗项目。二则申遗不像专利申报，不具有排他性，不代表别国申遗成功之后中国就不能申报了。正如韩国之前申请了“江陵端午祭”，我国后来也成功申请了“端午节”，这说明不同国家的申遗不冲突、不矛盾，完全可以共存甚至共享，共同推动世界文化遗产的保护、抢救、利用、传承。
延伸阅读
中韩文化遗产之争
2005年10月：韩国申报“端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”
2006年10月：韩国首尔大学历史教授宣称朝鲜民族最先发明了汉字，建议政府恢复汉字并申遗。
2006年10月：韩国在德国举办“韩国是印刷术的起源国”展览
2006年10月：韩国拟将“中医”改为“韩医”申报世界遗产，甚至有韩国学者“考证”认为，神农氏(炎帝)和李时珍(《本草纲目》作者)都是高丽人
2006年10月：一篇在网上流传的《韩国史》地图将包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国版图
2006年10月：韩国欲将“祭孔大典”申遗，并宣称考证孔子为韩国人
2006年10月：韩国宣称要与中国争当“人参宗主国”
2007年1月：韩国发行一万元韩元新纸币，无耻地将中国古代科技发明“浑天仪”印制在纸币上
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